我的御朱印旅程：進行式(上)

※ 這是我的「BlogBlog 同樂會 - 2026 年 1 月」的投稿文章。本月主題是「推坑」，由 Wiwi 主持。如果你有自己的部落格，歡迎一起來參加！

御朱印原本是信徒在向寺院納經後，由寺方頒布給信徒的一種憑證，稱之為「御納經御朱印」。隨著時代演變，現在已經簡化為參拜並奉納後即可拜領，而收集這些墨跡的本子就稱為「御朱印帳」。

嚴格說起來，我的第一個朱印是 2014 年在福岡的櫛田神社拜領的。當時是第一次在日本跨年，還以為是初詣期間才有的產物；當然在不知道要準備朱印帳的情況下，只能單張的書置朱印。直到兩年後到關西獨旅，才真正開啟了我的朱印旅程。朱印中包含了很多資訊，除了欣賞各家筆法外，研究上面寫了什麼或是蓋了什麼印，也是一種樂趣。

為了寫這篇文，我把放在防潮箱中的朱印帳都翻了出來，算了一算目前共有 12 本朱印帳，約略有 160 個直書朱印(部分重複)。底下會簡單介紹每本朱印帳，並從其中挑選幾個我個人喜歡或是覺得特別的朱印。

緣起：知恩院御朱印帳

關西獨旅的第一晚，參與了現已停辦東山花燈路，也在那時入手了我的第一本朱印帳。知恩院的朱印帳，是在綠色的表布上以燙金印上知恩院的國寶「三門」，並簡單寫著集印帳三字。簡約沉穩的朱印帳，相當適合作為旅程的開端。

特別的是，在朱印帳的最後一頁還印有「總本山知恩院」字樣，這標示了其作為日本淨土宗的總本院的地位。

知恩院：法然上人御朱印

通常在拜領御朱印帳時，會包含該社寺朱印的初穗料，因此第一頁通常就是該處的御朱印。我的第一個直書朱印，就是知恩院的「法然上人」朱印。

寺院朱印的結構大致可以分成幾部分：

• 右上：通常書寫「奉拜」表示恭敬參拜之意；下方會蓋上山號或是靈場、札所的印章
• 右下：書寫參拜當天的日期
• 中央：書寫御本尊(主神)的名號，或是供奉御本尊的本堂名稱；墨書下方一般會蓋上御寶印(梵字)或是三寶印
• 左下：則是寺院的名稱與相對應的寺院印章

這張朱印右上的印章為「圓光大師廿五靈場第廿五番」，表示知恩院是法人上人(號圓光大師)相關的二十五處靈場中的第二十五處。順帶一提，圓光大師廿五靈場其實有二十七處，除了第一號到第二十五號外，還有「緣故本山：永観堂 禅林寺」以及「特別靈場：黒谷 青龍寺」兩處。

中央書寫的是知恩院御本尊「法然上人」，其下的圓印是「佛法僧寶」，意即佛(釋迦牟尼)、法(教義)以及僧(遵循教義修行之人)這三寶。左下則是寫著知恩院並蓋上「淨土宗總本山知恩院」印。

平等院：鳳凰堂御朱印

在平等院並不稱為朱印，而稱之為「集印」，有著將這個參拜證明收集保存的意涵。

中央文字書寫著鳳凰堂三字；中央上方朱印為「鳳凰堂」字樣搭配屋簷上那一對著名的鳳凰圖樣，中央下方的朱印則是「平等院」。左側寫的則是「宇治 平等院」。

搭配龍飛鳳舞的字跡很是帥氣。

【題外話】在現行流通的十日元硬幣正面就是鳳凰堂的圖樣；以及前一版福澤諭吉萬元鈔的背面也是鳳凰堂的鳳凰像。

清水寺：大悲閣御朱印

朱印的右上角蓋有「西國十六番」印，表示清水寺是西國三十三所中的第十六處札所。西國三十三所是日本歷史最悠久的巡禮路線，由近畿地區 2 府 4 縣以及岐阜縣內三十三處札所寺院及三處番外寺院所構成的觀音靈場。據信如果巡禮參拜這些靈場能消弭現世所犯的諸多罪業，並終得往生極樂。

清水寺的御本尊是觀世音，以供奉觀世音的建築物之意，中央寫上「大悲閣」三字。其下蓋上代表千手千眼觀音的梵字御寶印。左側書寫清水寺三字，其下則蓋有「清水寺經堂印」印。

清水寺的朱印寫得很有氣勢。我後來又陸續請領了兩次，即便朱印的構造內容都相同，但每位神職的筆法仍各有特色，也是收集朱印的一種醍醐味。

三十三間堂：大悲殿御朱印

相對於清水寺的大悲閣，三十三間堂的朱印中央寫的是「大悲殿」，都是代表供奉觀音的建築物之意。

右上方蓋有「洛陽十七番 蓮華王院」印，表示其為洛陽三十三所中的第十七處札所。這裡的洛陽是指京都。洛陽三十三所是由京都市內三十三座供奉觀音的寺院所構成的觀音靈場，據說是平安時代由後白河法皇所定，作為大多數人難以參拜的西國三十三所的替代方案(附帶一提，清水寺亦包含在洛陽巡禮的第十至十四番內)。「蓮華王院」則是三十三間堂的正式名稱。

中央的朱印是寺紋印。左側的文字為蓮華王院，並蓋有三十三間堂印。

【題外話】據說後白河上皇為了祈求頭痛痊癒而建立三十三間堂，所以這裡的「頭痛除御守」非常有名。我以前很常頭痛，後來在這求了御守後，症狀確實也慢慢改善了，滿神奇的。

矢田寺：矢田地藏尊御朱印

正式名稱為「金剛山矢田寺」的矢田寺，是奈良的矢田寺(正式名稱為金剛山寺)的別院。歷經多次遷移，最終於 1579 年遷至京都寺町通的現址。

右上的「一毛緣」印，源自於《矢田地藏緣起》繪卷。相傳滿慶上人遊覽地獄時，遇到一位僧人對他說：「私は地蔵菩薩です。現世に戻ったら私の像をつくりなさい。そして、その像を祀り、私と縁を結ぶのです。そうすれば、命ある者すべてが救われます」。「一毛緣」寓意著即便我們僅有微薄如髮毛般的緣分，也因此引導我們來到此地。

中央書寫的御本尊「矢田地藏尊」名號，並蓋有御寶印及地藏尊法像。左上有蓋一個可愛的地藏御守圖樣；左下寫著「京都」字樣，並蓋上寺名印。

八阪神社：祇園社御朱印

神社朱印的結構相對奔放，但還是可以分幾個部分：

• 右上：同樣書寫「奉拜」二字
• 中央：書寫神社的名稱，或是御祭神(主神)名號；中央上方會蓋社紋印或是御祭神的家紋，社名的印章通常位於正中央
• 左下：與寺院不同，神社朱印的參拜日是書寫在左下方

以素戔嗚尊的為主神的祇園社系統多以「唐花木瓜紋」作為神紋，八阪神社則是加上了象徵武勇的「三つ巴紋」。織田信長的織田瓜家紋，據說也是由唐花木瓜小幅度修改而來。中央書寫的是八坂神社的古稱「祇園社」，底下則蓋有八阪神社印。

難波神社：難波神社御朱印

右上角沒有寫奉拜，而是寫上「御堂筋」表示其地理位置。由於難波神社與菖浦頗有淵源，因此神紋也是採用花菖蒲的圖樣，並於每年 6 月 8 日會舉行菖蒲神事。難波神社的社名印章蓋在左上角，中央書寫「難波神社」四字，另外在左側也蓋有菖蒲的彩色印章。這也是我第一個出現紅黑兩色外顏色的朱印。

【題外話】常有人把難波神社跟有著名獅子殿的難波八阪神社搞混，神社甚至有一張公告寫著『獅子殿在難波八阪神社，不在難波神社』(笑)

坐摩神社：坐摩神社御朱印

右上蓋的是神紋「鷺丸」。源於神功皇后當年選定白鷺群聚之地，作為奉祀「坐摩神」的場所。坐摩神非單一神祇，而是「生井神」、「福井神」、「綱長井神」、「波比祇神」及「阿須波神」五位神祇的總稱。

右下蓋的「攝津國」，是日本古時的令制國之一，範圍約涵蓋現今大阪府北中部與兵庫縣東南部。有趣的是我為了寫文在查資料時，發現平成三十年後的朱印，已經改為「攝津國一之宮」印，表示其為攝津國社格最高的神社。

中央書寫坐摩神社社名，並蓋上社名印。

【題外話】神社目前的所在地「渡邊」，據說是日本常見大姓「渡辺」與「渡部」的發源地。

大原三千院：金色不動尊御朱印

這個朱印其實是我第二次到訪三千院時拜領的。當時恰逢金色不動堂的「金色不動明王像」開扉期間，所以左上有多一個「秘仏御開扉」的印章。

右上的「近畿第十六番」，是指金色不動堂為近畿三十六不動尊靈場中的第十六處。近畿三十六不動尊靈場，是指近畿地區供奉不動明王的三十六處靈場。由古寺顯彰會在 1979 年時，採納一般民眾的意見，不拘泥於宗派而選定。也是日本最早的不動尊靈場。

中央寫著御本尊的「金色不動尊」字樣，並蓋有不動明王的火炎寶珠印。左下則是寫下三千院字樣，以及蓋上「三千院金色不動堂」印。

難波八阪神社：難波八阪神社御朱印

中央寫著「難波八阪神社」社名並蓋有社名章，右上蓋著跟京都的八阪神社相同的唐花木瓜紋及三つ巴紋兩個神紋，右下還蓋有著名的獅子殿的印章。

第二本：本能寺御朱印帳

在本能寺拜領的朱印帳是中央印有織田家家紋的黑底朱印帳，右下角寫著大本山本能寺。「大本山」指的是本能寺是法華宗本門流的大本山，可以說是這個教團地位最崇高的寺院，類似總部的概念。其上是本能寺的寺紋「結び雁金」。

可以注意到上面寫的能字，右邊刻意寫成「去」變成「本䏻寺」。據說是因為本能寺歷史上遭遇五次火災，能字右側的兩個「匕」在字形上被認為與「火」字相似，所以刻意避諱之故。改成去字也有取其火已離去之意。

不過，說是這麼說。根據維基百科所述，「䏻」這個字在當時是比「能」字使用更為廣泛；且本能寺之變前，本能寺的瓦片就已經出現「䏻」字了。也許這就當作是一段軼聞來看會比較好 :)

本能寺：妙法御朱印

本能寺的朱印寫著妙法兩字，下方以較小字體寫著法華宗。主要是因為本能寺屬於法華宗，信奉《妙法蓮華經》。

右上的章寫著「本門八品」，這指的是法華經後半部「本門」中的八品經文（《從地湧出品》至《囑累品》），是法華宗本門流特別重視的教義核心。中央的章是寺紋「結び雁金」，外圍則環繞著「本門八品相應能弘之寺」與「大本山本能寺」字樣。前者亦是本能寺寺名的由來。

右下角印有織田家家紋，及「歴史訪ねて 信長 本能寺」。左側寫著「洛中 大本山 本能寺」，左下則有本能寺印。

【題外話】法華宗/日蓮宗常被說不喜歡跟其他宗教門派混寫朱印，不過我自己的經驗來說，倒沒有遇到特別遇到這個狀況。

鞍馬寺：尊天御朱印

提到鞍馬寺，就不得不提到他們獨特的鞍馬弘教信仰。1947 年，當時的住持信楽香雲創立了「鞍馬弘教」，並於 1949 年脫離天台宗，使鞍馬寺成為該教的總本山。

朱印中央寫的就是鞍馬寺的御本尊「尊天」。尊天是代表太陽的「毘沙門天王」、代表月亮的「千手觀世音菩薩」以及代表大地的「護法魔王尊」，其三位一體的神祇，這也表現在中央上方有著三位神祇名稱的印。

右上蓋有「新西國第十九番」，是指鞍馬寺為新西國三十三所中的第十六處札所。新西國三十三所最早是在 1932 年由京阪神三地新聞社發起，以聖德太子的「和之道」為理念，透過讀者票選選定三十三處非「西國三十三所」中的觀音靈場(部分非觀音靈場)。目前加上五處客番，共有三十八處。

中央下方的印是「雍洲路鞍馬寺」，雍洲路指的應是連接丹波與京都的古道「鞍馬街道」之別稱；左下則書寫「鞍馬寺」三字。

貴船神社：貴船神社御朱印

右側沒有書寫奉拜，而是寫著「水神」，以示此處祭祀掌管水之神祇，更是日本兩千座水神神社的總本宮，也就是其他水神神社都是由貴船神社分祀出去的。

右上的神紋是與上賀茂神社相同的「二葉葵」，這是因為自平安時期中後期開始，貴船神社被編入為上賀茂神社的攝社，直到 1871 年才獨立出來，所以仍沿用至今。

中央書寫著「貴船神社」，並蓋有社名印；左下的印章是「秋明菊(秋牡丹)」，因古時此地常見此花，故得別名「貴船菊」。

高台寺天滿宮：夢御朱印

高台寺是豐臣秀吉的正室「高台院(寧寧)」為了祈求亡夫冥福而建，並在此終老。而高台寺天滿宮是高台寺建立之際，自寧寧崇敬的綱敷天滿宮迎來菅原道真的分靈，作為高台寺的鎮守社。朱印中央的「夢」字源自於秀吉公的辭世之句：「露と落ち　露と消えにし我が身かな　浪速のことは　夢のまた夢」。

右上角的朱印是「北政所本尊」。北政所在平安中期後，是指攝政關白正室的稱號，自高台院後成為專指她的專屬名號。

左上角是「心願成就」，左下則是寧寧的可愛樣子。

上賀茂神社：賀茂別雷神社御朱印

賀茂別雷神社，通稱「上賀茂神社」，是京都最古老神社之一，主祭神為「賀茂別雷大神」。

右上的印為神紋「二葉葵」，而「山城國一之宮」字樣，是指上賀茂神社為日本古時的令制國之一的山城國(現京都府南部)中社格最高的神社。

中央書寫「賀茂別雷神社」字樣，底下則是社名印。

【題外話】京都市內運行的 1200 輛「ふたばタクシー」計程車中，有兩輛的車身是雙葉(通常是三葉)圖樣，如果幸運搭上此車，可憑乘車收據到上賀茂神社領取二葉草搭乘紀念貼紙。

下鴨神社：賀茂御祖神社御朱印

賀茂御祖神社，通稱「下鴨神社」，主祭神為賀茂別雷神的母親「玉依姫命」及祖父「賀茂建角身命」，故稱為「賀茂御祖神社」。與上賀茂神社合稱「賀茂神社」。

與上賀茂神社相同，神紋皆為「二葉葵」，並且同為「山城國一之宮」，是二社一宮的體制，山城國並不存在二宮以下的神社。

中央書寫「賀茂御祖神社」並蓋上社名印。

誓願寺：阿彌陀如來御朱印

右上的「京洛六阿彌陀第六番」印，是指誓願寺是 1717 年由木食正禅上人開始的京都六間供奉阿彌陀如來靈場巡禮路線中的第六處。這裡的「京洛」是京都的別稱。

朱印的中央書寫御本尊「阿彌陀如來」名號，並蓋上「佛法僧寶」三寶印。

左上寫上「總本山」，表示其為淨土宗西山深草派總本山的地位；左下則書寫「誓願寺」。左上的「和泉式部」印，是指平安中期的和歌歌人和泉式部，因其與清少納言皆在此寺皈依，這也讓誓願寺有「女人往生之寺」的別稱；左下的是寺名印，右左兩側的字樣是「洛陽」，表示京都。

【題外話】因第 55 代法主安楽庵策伝被尊為「落語之祖」，所以此寺也被譽為「落語發祥之地」。

淺草寺：聖觀世音御朱印

右上的「阪東拾三番」，是指淺草寺是阪東三十三觀音靈場中的第三處。阪東三十三觀音是指橫跨神奈川縣、埼玉縣、東京都、群馬縣、栃木縣、茨城縣、千葉縣等一都六縣，共三十三處觀音靈場的巡禮路線。相傳是平安時期末期，由源賴朝發願，經源實朝參考西國三十三所模式制定札所。與西國三十三所及秩父三十四觀音共列為「日本百觀音」

右下書寫的「金龍山」則是淺草寺的山名，所以淺草寺的正式名稱為「金龍山淺草寺」。

中央是代表聖觀世音菩薩的梵字，以及御本尊「聖觀世音」名號；底下是觀世音御寶印。左下則書寫寺名「淺草寺」並蓋上寺名印。

明治神宮：明治神宮御朱印

明治神宮的朱印獨特的地方在於右上角標註的是「皇紀兩千六百七十八年」。皇紀即是《日本書紀》中記載的「神武天皇即位紀元」，以西元前 660 年為元年。因此，平成三十年（2018 年）正好對應皇紀 2678 年。

中央上方蓋有社紋「十二葉菊紋」與「五三桐紋」。因為神宮創建時並無明確規範，所以建築物大量使用代表皇室的「十六葉菊紋」，但當時並未使用在授予品上。在 1965 年時，向皇室致意後，將十六葉菊紋改為十二葉，將五七桐紋調整為五三桐，融合使用在紀念品與印刷品上。中央則寫上「明治神宮」並蓋上社名印。

上野東照宮：上野東照宮御朱印

東照宮的御祭神是神格化的德川家康。病危的家康公對前來探病的藤堂高虎與天海僧正說，「三人一処に末永く魂鎮まるところを造ってほしい」。於是在 1627 年，在藤堂家的宅地上興建了上野東照宮。

正中的印上，中間的是「東照神君」即家康公，全名為「東照大權現」；右邊是「天海僧正」；左邊則是「藤堂高虎」。雖然神佛分離令後，已不再祭祀後兩位，但這枚印章仍持續沿用至今。

中央寫著「上野東照宮」，奉拜則寫在左側的日期下。左下的印是「上野東照宮社務所」。

清聚院：即心成佛御朱印

清聚院是一間規模很小的寺院，以其插畫風格的御朱印及遠高於行情的御朱印費用而評價兩極。現場有很多範本可以選擇，住持會現場揮毫。在書寫(畫?)御朱印時，住持也會用翻譯軟體跟我們交談與宣揚佛法，大約需要一小時的時間。

右下角寫的是京都五条櫛笥，表示其地理位置。左上是所屬宗派，「臨濟宗妙心寺派」；左下則是山名及寺名「無量山清聚院」。

我選擇的是繪有達摩的「即心成佛」，底下是三寶印。右上的印是「無相心地」，這是禪宗思想，認為空無一物的心境最為尊貴；左下的印，上方的是「臥月眠雲」，象徵修行僧的境界亦即懷抱著不畏寒暑、甘願露宿荒野的覺悟來面對修行；下方的印則是住持的名字。

這個朱印應該也是目前為止，我最喜歡的朱印之一了。

第三本：因幡堂平等寺亥年御朱印帳

當初在因幡堂看到這本當年度生肖的朱印帳就很喜歡，雖然是比較小本的小判大小，還是拜領了。有一說是寺院的朱印帳通常是大判，神社的朱印帳是小判，不過實際上還是有遇到像建勳神社的朱印帳是大判，總見寺的朱印帳是小判的情況。一般來說，除非特殊狀況(像是寫不下)，朱印帳的大小並不影響是否可以請領朱印。

背面有一隻金色的山豬，很是可愛。正面是一圈八隻山豬，背面是六隻，不知道有沒有什麼特別含義 XD

因幡堂平等寺：因幡藥師御朱印

中央寫著御本尊「因幡藥師」名號，並蓋有御寶印。右上的印是「日本三如來 因幡藥師」。所謂的日本三如來，除了因幡藥師外，還有長野善光寺的阿彌陀如來、京都嵯峨清涼寺的釋迦如來，一說是指佛像皆是由印度經由中國和朝鮮半島三國傳來之意。

左下書寫寺名「平等寺」，以及「因幡堂平等寺」印。

【題外話】因幡堂以其無病(六貓)御守聞名，很多家有毛小孩的人都會請來保佑毛小孩健康。另外因幡藥師也以除癌著名，所以這裡的「癌封御守」也相當受歡迎。

百萬遍知恩寺：百萬遍知恩寺御詠歌

御詠歌起源於佛教巡禮者參拜寺院時吟唱的讚歌，通常為「五七五七七」共三十一字的七五調和歌。

右上角蓋有「圓光大師廿五靈場第廿二番」，可知其為與法然上人相關的靈場中第二十二處。

知恩寺的御詠歌是法然上人創作的，歌詞為「我はただ　佛にいつか　あふひ草　心のつまに　かけぬひぞなき」；中央並蓋有「百萬遍知恩寺」印。

左側書寫「大本山百萬遍知恩寺」，左上的印是「淨土宗第一大本山」；因為淨土宗有多個大本山，其上是總本山，也就是最前面提到的「知恩院」。左下則是知恩寺的前身「加茂禪坊」印。

佛光寺：大悲無倦法語印

作為參拜紀念，佛光寺授予的是法語印。中央書寫的是「大悲無倦」。出自《往生要集》所載『大悲無倦常照我身』，寓意佛陀慈悲的救護永不疲倦，且時常照耀、守護著眾生。

中央蓋有「後醍醐天皇勅願所」印。據說當時香火鼎盛的佛光寺前身「興隆正法寺」受宵小嫉妒，竊取本尊與法器後棄置於竹林中。夜裡後醍醐天皇夢見東南方有光芒照入夢境，遂派人查看，竟找到被棄置的阿彌陀如來木像。於是賜名「阿彌陀佛光寺」，簡稱「佛光寺」。

左側寫的是宗派「真宗佛光寺派」，山名「本山」及寺名「佛光寺」，並蓋上寺名印。

伊勢神宮：內宮與外宮御朱印

順序上我們是先前往外宮(豊受大神宮)參拜，才到內宮(皇大神宮)參拜。與先前的朱印不同，伊勢神宮的朱印相當簡潔，只有寫上參拜日期並壓上神宮印。

末廣神社：毘沙門天御朱印

右下「日本橋七福神詣」指的是末廣神社的毘沙門天是日本橋七福神巡禮之一。所謂的七福神一般指的是「恵比寿」、「大黒天」、「福禄寿」、「毘沙門天」、「布袋」、「寿老人」以及「弁財天」等七尊神祇，亦有增補為成為八福神的說法。因為七福神乘坐寶船的形象與中國的「八仙過海」相似，有學說認為八仙是七福神的起源。

七福神信仰由來已久，光是在東京就有三十一個七福神巡禮。據說若在正月將七福神乘坐寶船的圖置於枕頭下，便能夠有一個好的初夢。

中央書寫的是「末廣毘沙門天」，並蓋有「毘沙門天」形象印章與社名印。

第四本：伊勢檜木御朱印帳

這本朱印帳是在伊勢神宮內宮前的商店街購入。當時是看到標榜使用伊勢的檜木(不確定有沒有記錯)製成，喜歡木頭質感的我就腦波弱…

舊輕井澤諏訪神社：諏訪神社御朱印

位在舊輕井澤的諏訪神社創立年份不詳，在輕井澤開發時，即從信州一之宮的諏訪大社分靈祭祀。參拜當天剛好有神職人員在場，得以請領直書的御朱印。

右上的「夏詣」印，是指七月一日到夏末的年度中點的節氣儀式。夏詣最初是在 2014 年，為了感謝過去半年平安無事，以及祈願未來半年一切平穩，由「浅草神社」提倡，進而逐步擴展到日本全國。右下書寫「舊輕井澤」。

中央寫的是社名「諏訪神社」，底下的是「信濃國輕井澤諏訪神社之印」印。中央下方是社名印，另外在左側又加蓋一個「諏訪神社」印。

築地波除神社：波除神社御朱印

波除神社朱印的特色是社內供俸的兩個巨大獅子頭，黑色獅子頭代表厄除，紅色獅子頭則是開運。

朱印上方蓋了所在地的「築地」印，以及黑色獅子頭，中央則是「波除神社」印。

東寺：弘法大師御朱印

右上的「濟世利人」印，是弘法大師所傳的真言宗教義，是拯救世間、利益眾生之意。

中央書寫的是弘法大師的梵字以及「弘法大師」，並蓋上御寶印。

左側寫上東寺，以及「真言宗總本山東寺印」印。

革堂：革堂御朱印

靈麀山行願寺是天台宗寺院，通稱革堂。

右上的「西國十九番」，表示行願寺是西國三十三所中的第十九處札所。中央書寫「革堂」，並蓋上代表觀音的御寶印。

西國三十三所咸認於 718 年起，至 2018 年已有 1300 年歷史。所以在 2016 年到 2020 年有舉辦紀念活動，可能是因此才多了左上的「革堂行願寺 西國三十三所草創一三〇〇年」印。左下書寫「行願寺」，並有「革堂」印。

京都豐國神社：福如東海壽比南山御朱印

豐國神社祭祀的是神格化後的豐臣秀吉，神名為「豐國大明神」。原位於阿彌陀峰山麓，作為秀吉公墓的鎮守社；後因豐臣家滅亡，而被德川家任其毀壞。直到明治天皇下令，才得以在 1880 年在方廣寺的舊址重建。

朱印中央書寫的「關白 福如東海 壽比南山」字樣是來自太閤的關白印上的銘文。由上而下分別印上豐臣家家紋「五七桐」、銘文「出世開運豐國神社」及「登よ國のやしろ」。

六角堂：六角堂御朱印

六角堂是西國三十三所第十八處，所以右上有「西國十八番」印。中央是「六角堂」墨字，以及御本尊如意輪觀音的梵字。梵字印呈六角形，也呼應了六角堂的形狀。

就像革堂的朱印一樣，這一年六角堂的朱印也有「西國三十三所草創1300年 いけばな発祥の地 六角堂」印。這邊指的「いけばな」，是指花道(日式插花)。長期擔任六角堂住持的「池坊」家族，不斷精進在佛前供花的技藝，最終促使了插花藝術的成形。

左側寫的是六角堂的正式名稱「頂法寺」，以及「六角堂」印。

京都大福寺：布袋尊御朱印

大福寺是京都七福神巡禮第七處，右上印有「京都七福神第七番」。據傳京都是七福神信仰的發起地，京都七福神也是最早的七福神巡禮路線。

中央書寫「布袋尊」神名，並有「布袋和尚 大福寺」印，右下還繪有Q版的布袋尊，甚至還有小扇子，煞是可愛。

左側書寫「諸緣吉祥」，及「屬星守護 大福寺」印和「大福寺」印。

八大神社：八大神社御朱印

與祇園八阪神社供俸相同的神明，因此又有「北天王」之稱的八大神社，是位於一乘寺地區的神社。相傳宮本武藏在前往「一乗寺下り松」與吉岡一門決戰途中，曾經路過八大神社。原本打算向神明祈求勝利，卻悟出「我れ神仏を尊んで神仏を恃まず(我尊敬神佛而不依賴神佛)」的真理，最後沒有參拜就逕行離去。

與祇園社相同體系，所以也是以「唐花木瓜紋」和「三つ巴紋」作為神紋。中央書寫「八大神社」及社名印，除此之外還蓋有「宮本武藏」像，並有「京・一乗寺下り松」字樣。如今神社境內仍供奉著一代目「一乗寺下り松」的古樹幹，以及宮本武藏的銅像。

真如寺京都別院くらげ庵：海月御朱印

くらげ庵是位於愛知縣的「真如寺」在京都的別院，據說是因為本山的住持跟京都有深厚淵源，因此 2019 在京都開設別院。可惜的是COVID19後，歇業(?)至今。其名稱來自「真如の海、真如の月」的教誨，意指此處乃煩惱因真如而消散之所。海月是日文水母的漢字，因此叫做くらげ(水母)庵。

中央的「海月」寫的很像飄在水中的水母的樣子，蓋上「佛法僧寶」三寶印。左側書寫的是「くらげ庵真如寺」，以及「真如寺海月庵」印。

中場休息

原本打算一口氣把十二本朱印帳寫完。不過每個朱印的背景都相當迷人，邊寫邊查中，文字量已遠過超預期。

寫到這裡已經超過四千字了，為了避免造成閱讀的負擔，我決定先在此停筆。

下集將從我的第五本朱印帳開始，我們下集再見 :)