我的御朱印旅程：進行式(下)

※ 這是我的「BlogBlog 同樂會 - 2026 年 1 月」的投稿文章。本月主題是「推坑」，由 Wiwi 主持。如果你有自己的部落格，歡迎一起來參加！

因為下篇的御朱印帳中只有兩本有寫完，所以這篇會介紹我的第五本到第十二本御朱印帳。

第五本：上目黑冰川神社夜櫻御朱印帳

上目黑冰川神社是上目黑地區的鎮守社，因為與目黑川有深厚的淵源，所以朱印帳也以目黑川櫻花為發想。這本是夜櫻主題的御朱印帳，封面可見目黑川旁盛開的櫻花樹，以及倒映在川面上的花影。除了黑色的夜櫻版本外，還有晝櫻的版本。

朱印帳的背面繡有上目黑冰川神社字樣，以及神紋「三つ巴紋」。飾以櫻花花瓣以及川面波光粼粼的樣子，煞是美麗。這本目前只有寫了上目黑冰川神社以及境內目黑富士淺間神社的御朱印。

上目黑冰川神社：冰川神社御朱印

正中央寫上「上目黑冰川神社」，及蓋上社名印。

因為剛好適逢年號轉換，所以冰川神社有推出特別紀念御朱印。上方以銀色印泥蓋著「上目黑冰川神社」的社名，不過比一般社名印華麗許多。下方則是被梅花包圍「令和元年」的特殊印章。

目黑富士淺間神社：目黑富士淺間神社御朱印

目黑富士淺間神社是崇拜富士山(富士信仰)的神社，原本坐落在仿造富士山而築的「目黑元富士」富士塚上，後來在明治時期元富士遭拆除時，遷移到上目黑冰川神社境內。所以上目黑冰川神社境內一隅被命名為「目黑富士」，有仿造富士山的登山步道，讓參拜者可以體會到微型的登山儀式感，並透過設有的「富士山遙拜所」向靈山祈禱。

朱印中央是「目黑富士淺間神社」社印，以及富士山樣貌的印。

第六本：建勳神社天下布武御朱印帳

看到封面的天下布武，大概也可以猜的出來是跟織田信長相關的神社。封面在黑色的布料上燙金「御朱印帳」、織田木瓜紋以及「天下布武」四字，相當簡單暴力。

天下布武四字，一般咸認是信長公欲統一全日本「以武力奪取天下之意」。不過依據神田千里在《織田信長》一書中寫到的，當時的「天下」並非指日本全境，而是室町幕府將軍足利氏管轄的京都為核心，涵蓋五畿內(山城、攝津、河內、和泉、大和)的領域。如同太田牛一在《信長公記》後記中寫有「信長京師鎮護十五年」文字，表示所謂的天下是指「京師」，或者說是以京師為中心的京畿地區。所以近代的研究會把天下布武解釋為「恢復以武家為核心的畿內秩序」。

將軍足利義輝遭遇三好家襲擊身亡後，導致幕府癱瘓，所以信長公高舉天下布武旗幟，實則是要擁立流亡中的足利義昭為將軍進軍京都，恢復室町幕府對京畿的統治地位。不過後來足利義昭被信長公放逐又是另外一個故事了…

背面右上是「道中御守護」，左下是「京都 建勳神社」，中央則是「信長」二字，以及著名的「麟」花押。

「道中御守護」是祈求交通安全之意。「花押」簡單來說就是偶像的簽名(大誤)。為了明確區別本人，將親筆簽名以與一般文字不同特殊的筆順或是形狀呈現，就稱之為花押。信長是在 1565 年 9 月開始，在文書上使用這個「麟」字形的花押。當時的日本流傳「麒麟」僅會現身於太平盛世，在永祿之變後改用這個花押，被解讀為信長追求和平社會的理想。

建勳神社：建勳神社御朱印與天下布武龍章印

位處船岡山山頂的建勳神社，御祭神就是信長公。原本此地是豐臣秀吉為信長選定的菩提寺「天正寺」的境內，但後來天正寺因故未完成興建。1869 年明治天皇為表彰信長公，「日本が外国に侵略されなかったのは、天下統一をめざして日本を一つにまとめた信長のおかげ」，因為信長推動天下統一而凝聚了日本全國，從而避免了被外敵入侵，決定創建「健織田社」。

隔年 1870 年，獲賜神名「建勳」，織田公的後代天童藩知事織田信敏就在東京自宅以及織田家舊領地山形縣天童市建造了「建勳神社」。1880 年在船岡山山麓的新社殿竣工後，將神社自東京遷座至此。1910 年，社殿遷建至現今的山頂。

建勳神社的通常朱印，在右側寫著「建勳神社」社名，不知道是否故意建勳二字有沾一點金墨；中央上方是「建勳神社」社名印，中央下方是「天下布武」馬蹄形印。

兩面見開的天下布武龍章印。右上角是金色的「天下布武印」，左上也是金色的「織田木瓜紋」。左下是「建勳神社」印，右下是「信長」二字加上「麟」花押。

正中間是雙龍形的「天下布武」印。天下布武印一開始是橢圓形的(如上圖)，在 1570 年改為馬蹄形(參照建勳神社通常御朱印)，1577 年又改為雙龍環抱的樣式。

真如寺京都別院くらげ庵：三毛貓御朱印

雖然在上集介紹過くらげ庵的海月御朱印，不過這個三毛貓御朱印實在是太可愛。當時是前一本剛好寫完，所以三毛貓的朱印換一本寫，看日期可以看出是同一天請領。這是 2020 年 2 月的月替御朱印。說實話這有點超出我對御朱印的定義了，不過可愛就是正義，有貓就是一百分。

中央一樣印有「佛法僧寶」三寶印；左側書寫的是「くらげ庵真如寺」，以及「真如寺海月庵」印。

中間書寫的是「三毛猫や土なべに入りひるねかな」，翻譯成中文的話大概是「三毛貓捲縮在土鍋裡打瞌睡呢」，右下是在土鍋裡打瞌睡的橘貓、灰貓跟三花貓三隻貓，左下是另一隻在玩球的賓士貓。整個朱印還印滿了貓腳印，可愛到不行。

四天王寺：大悲殿御朱印

四天王寺的朱印右上蓋有「大日本佛法最初」。根據《日本書紀》記載，587 年，崇佛派的蘇我氏在對抗排佛派的物部氏時，身為蘇我氏成員的聖德太子眼見自軍潰敗，遂砍伐白膠木雕刻四天王像，立下若此戰獲勝，必為四天王建造寺塔供奉的誓言。後來果然如願獲勝。後於 593 年著手興建四天王寺。與蘇我馬子的飛鳥寺，並稱為日本最古老的正式佛教寺院。因為是聖德太子親手創建，所以四天王寺也是新西國三十三所中的第一處札所。

中央書寫「大悲殿」，可以看出四天王寺也是觀音信仰的寺院，並蓋有「佛法僧」三寶印。左下則是寫了「四天王寺」以及「荒陵山四天王寺」山號及寺名印。

桑實寺：藥師如來御朱印

右上的印是「藥師 近江繖山」，其中「繖山」即是桑實寺的山號。

中央書寫的是御本尊「藥師如來」名號，並蓋有梵字御寶印。左側則是書寫寺名「桑實寺」，並蓋有標註地理位置與寺名的「近江 安土 桑實寺」印。開山的定惠上人自中國攜回桑樹的種子，經過當地農家細心栽培後，開啟了日本最初的養蠶業，這座寺院也因此得名「桑實」。

【題外話】桑實寺就位於觀音寺城跡西側登城道上。不過要到桑實寺要爬不少樓梯。所以當我爬到桑實寺蓋完百名城印後，考量後面還有安土城跡的行程，就放棄再往後爬到觀音寺城跡了 XD

滋賀縣護國神社：滋賀縣護國神社一期一會御朱印

位於彥根城外的護國神社是 1875 年，經過前任彥根藩主井伊直憲提議，將祭祀戊辰戰爭中陣亡的26名彥根藩士之靈的招魂碑改建為神社，遂將碑移至現址。並於隔年 1876 年，在該地建造社殿正式鎮座。在 1939 年經內務大臣指定為護國神社，供奉自戊辰戰爭以來滋賀縣出生的戰歿者。

右側書寫「一期一會」，是源自於茶道的四字熟語，意指「一生只有一次的相會」。原為茶聖千利休所言。其弟子山上宗二在所著《山上宗二記》中記載了利休之言：「路地ヘ入ルヨリ出ヅルマデ、一期ニ一度ノ会ノヤウニ、亭主ヲ敬ヒ畏ルベシ」。直到江戶末期，大老井伊直弼(井伊直憲之父)於所著的《茶湯一会集》將「一期一會」闡述為茶道的首要心法。

中央書寫社名「滋賀縣護國神社」。上方是御神紋「菊花紋中央に桜花」，二戰時日本將在戰場上捐軀與櫻花凋零比擬，稱之為「散華」，作為政治宣傳，是以護國神社多以櫻花作為神紋。下方的頭盔應為井伊赤備，神社曾經供奉井伊直憲的具足，目前委託給彥根博物館保管。

到訪時剛好為櫻花季，所以多了些粉色的櫻花印。

竹生島寶嚴寺：大辯才天御朱印

寶嚴寺是三大弁才天之一。朱印的右上與左下分別寫著「竹生島」與「寶嚴寺」，中央則是御本尊「大辯才天」。

右上的印是「大辯才天女降臨之靈場」。根據寺傳記載，聖武天皇夢見天照皇大神顯靈，告訴他「江州湖中有座小島，此乃弁才天聖地，應在此建立寺院」。於是天皇下詔要行基上人赴竹生島，在祭祀淺井姬命的都久夫須麻神社(竹生島神社)內供奉大弁才天像，為此寺的起源。

中央的印為辯才天的神紋御寶印，左下則是「竹生島寶嚴寺」寺名印。

【題外話】竹生島是神明棲居的無人島，島上包含寺社及小賣店的工作人員都是當天乘船進出，所以請記得注意船班時間。

長濱八幡宮：長濱八幡宮御朱印

此宮原本為「勝軍山新放生寺」的附屬神社，建於 1069 年，從石清水八幡宮分靈而來，稱為「勝軍山新放生寺八幡宮」。後來捲入織田信長與淺井長政之戰，新放生寺與八幡宮幾乎全數焚毀。直至 1574 年，豐臣秀吉被任命為長濱城主，捐獻寺社領地重建。直到 1591 年，新放生寺與八幡宮才得以復興。

朱印的中央書寫的是「近江國 長濱八幡宮」，並蓋上「長濱八幡宮」社名印。2020 年是卯年，所以左上有兔子的章。

因為參拜當天適逢長濱曳山祭，所以右上有「長濱曳山祭」印，右下的印則是人們拉著「曳山」的樣子。長濱曳山祭據說就是為了慶祝豐臣秀吉終於獲得子嗣而舉行的慶典，而這個祭典也是日本三大山車祭之一。

大阪豐國神社：豐國神社御朱印

大阪豐國神社在 1879 年做為京都豐國神社的別社建於中之島。1921 年從京都的豐國神社獨立，並於 1961 年遷至現址，鎮座於大阪城二之丸南側。

中央寫著「大阪城 豐國神社」，並蓋上「豐國神社」社名印。

【題外話】京都豐國神社採訓讀唸作(とよくにじんじゃ)，而大阪豐國神社則是採用音讀唸作(ほうこくじんじゃ)。

生田神社：生田神社御朱印

位在神戶三宮站附近的生田神社，主祭神是稚日女尊，是伊勢神宮內宮天照大神的妹妹，掌管萬物的生育與成長。因此生田神社在戀愛結緣和健康長壽都是很靈驗的；另外生田神社遭遇數次天災與戰爭的破壞都得以重建復興，所以神社也被視為有重生與勝利的神力。

相傳在西元 806 年，當時的朝廷賜與神社 44 戶神戶(かんべ)，這些人家負責供奉、照料與守護神社。而後，かんべ的發音逐漸轉換為こんべ，最後成為今日的神戶(こうべ)。

中央書寫「生田神社」，並蓋上神紋「八重桜」以及社印。

【題外話】本殿後方的生田之森，是著名的源平合戰的古戰場。

第七本：CRU-CIAL 波に千鳥御朱印帳

依照購入時間點其實算第五本，不過按照第一個朱印的時間點，這本就算是第七本了。

我在逛文具女子博的時候購入，是 CRU-CIAL 的波に千鳥御朱印帳。他們在密集板上用雷射雕刻上和柄「波に千鳥」，鏤空的設計加上漸層色紙，呈現千鳥在海面上飛翔的樣子。波に千鳥寓意夫妻同心度過難關，所以有祝福「夫婦和睦」、「家庭圓滿」之意。

背面是兩隻千鳥。千鳥是實際存在的鳥類，為聚集在水邊的鴴科鳥類統稱。也因為其發音ちどり與千取り相同，所以也被視為祈願「勝利」或是「目標達成」的象徵。

野宮神社：野宮神社御朱印

每逢天皇更迭，會從皇室中選擇一位未婚女性成員，作為「齋王」代表天皇在伊勢神宮侍奉天照大神。啟程前會於宮中初齋院修習一年，然後在嵯峨野淨地建造的「野宮」，齋戒淨身一年。每次野宮的位置隨天皇改變，在嵯峨天皇上任後就固定在現今的野宮神社；直到醍醐天皇時因戰亂廢棄這個傳統為止，而野宮就以神社的形式存續下來。

朱印沒有墨書，都是用蓋印的。右側是「嵯峨野巡禮第一番祈願所」，不過這個嵯峨野巡禮我找不到相關資訊，不確定包含哪些寺社。

正中央上方是「さが野宮」，さが即嵯峨，嵯峨野宮即顯示過去曾為齋王淨身之處。中央的印為「京都 野宮神社 嵯峨野」。

同聚院：白龍辨財天御朱印

同聚院的兩面見開御朱印，為境內供奉的兩尊神明。

同聚院是東福寺的塔頭寺院。1006 年藤原道長在其曾祖父建立的法性寺中修築五大堂，供奉以不動明王為首的五大明王，後遭兵火焚毀，只有不動明王倖免於難。後來九条道家在衰敗的法性寺上新建東福寺，而在 1280 年重建五大堂。1444 年東福寺的住持建立東福寺的塔頭寺院同聚院，而五大堂就成為其本堂。

右頁右上的印是同聚院的山號「十方山」。右頁左下是「藤原道長公創建法性寺五大堂中尊」，即為不動明王尊。

右頁中央書寫「不動尊」，並蓋上御寶印。御寶印中央是由「十万」兩字組成的合字印，據傳是道長在夢中獲不動明王所賜之印。不過因為沒有固定讀法，所以有守護土地的「土力不動」、救度眾生的「十萬不動」以及遍照世界的「十方不動」等尊稱。

左頁中央書寫「白龍辨財天」，是同聚院境內供奉的神明。其與同聚院的淵源未知。中央蓋有白龍弁財天形象及「佛法僧寶」三寶印。

左頁左側則書寫「同聚院」，並壓上「五大堂同聚院」印。

能登信行寺：わくたまくん御朱印

信行寺位處和倉溫泉區，是真宗大谷派寺院。

中央書寫的「供奉殿」，源自 1909 年還是東宮殿下的大正天皇巡行和倉時的休憩所「御便殿」。後來其中的本殿移至青林寺作為客殿，而供奉殿就則移至信行寺作為書院使用。底下的印是「能登國 信行寺 和倉溫泉」，以及和倉溫泉吉祥物「わくたまくん」與山茶花。

左上蓋有「能登和倉 溫泉信行寺」；左側則端正書寫了山號「希雲山」與寺名「信行寺」，並蓋上寺名印。

金澤神社：金澤神社御朱印

金澤神社是加賀第十一代藩主起造，於「金城靈澤」畔祭祀菅原道真。一開始作為藩校明倫堂的鎮守社，後來轉為竹澤御殿的鎮守社。過去僅有特定日子開放婦孺參拜，直到 1874 年配合兼六園對外開放，才能自由參拜，並於 1876 年正式更名為「金澤神社」。

右上是社紋，也是前田家家紋「加賀梅鉢紋」。這是因為前田家自稱為菅原道真的後代，所以以道真公的「梅鉢紋」為基礎，加上劍形元素而成。右下則是「加賀國 金澤名發祥之地」印，相傳有個叫藤五郎的人在山間採集山藥後，在湧泉清洗時，發現山藥附著砂金。所以此處就稱之為「金洗いの沢(かなあらいのさわ)」，而後改稱為金城靈澤，這也是「金沢(かなざわ)」名稱的由來。

中央書寫社名「金澤神社」，特別的是金字有貼了一點金箔，祈願開運。「金城靈澤」外圍繞雙龍，分別代表居於毗鄰金城靈澤的龍神，以及供奉於神社內的龍神。方印則寫著「加賀國 金澤神社 兼六園」。

真如堂：無量壽御朱印

真如堂，正式名稱為「真正極樂寺」，寓意「雖名極樂寺者眾，此乃正真正銘之極樂靈地」，後以本堂「真如堂」通稱。

右上蓋有「京洛六阿彌陀第一番」，表示他跟上篇提到的誓願寺一樣，是 1717 年由木食正禅上人開始的京都六間供奉阿彌陀如來靈場巡禮路線之一。

中央書寫「無量壽」，指的是御本尊「阿彌陀如來」，並蓋有梵字御寶印。左側則是書寫「真如堂」，並蓋有「真正極樂寺印」寺名印。

【題外話】此寺為紅葉名所，除部分區域收費外，大部分免費，可參考我先前的遊記。

神泉苑：善女龍王御朱印

神泉苑的朱印可以選擇用黑墨或是金墨書寫，我選擇的是金墨。中央書寫的是「善女龍王」，左下寫的是「神泉苑」。上方蓋了梵字御寶印，右下是「弘法大師請雨聖蹟」，下方則是「神泉苑」印。

824 年日本陷入全國性的嚴重旱災，弘法大師空海奉天皇之命，成功勸請「善女龍王」降臨。隨後全國就降了三天的大雨，解決旱象。自此，善女龍王便棲息於神泉苑的「法成就池」中。因此傳說神泉苑池水就算遇到乾旱也四季不竭。

【題外話】《日本後紀》記載，812 年嵯峨天皇在神泉苑舉辦「花宴の節」，是史料記載最早的賞櫻活動。

第八本：總見寺天下布武御朱印帳

總見寺是織田信長在安土城中興建的寺院，安土城燒毀後，作為信長公的菩提寺留存下來。1854 年的火災中，除了二王門與三重塔外全數焚毀，目前在大手道旁，德川家康的屋敷遺跡上設有臨時本堂。

朱印帳右下有「織田木瓜紋」，寫著「特別史跡 安土城跡 總見寺」。底圖是三重塔，以及背後隱隱約約的安土城。

背面則是簡單印著「天下布武」以及「織田木瓜紋」。

總見寺：總見寺天下布武御朱印

我拜領朱印帳的時候，直接選擇含三款朱印的套組，第一頁會是安土城的御城印。中央書寫「安土城」以及蓋有安土城的樣貌印。右側寫「登城記念」，左側則是書寫「織田信長」及「麟」花押。

安土城跡全境為總見寺所有，所以要上安土城跡的時候會需要先付入山費。這時候可以拜領總見寺的御朱印帳，或是留下你的朱印帳，等到回程再領回。

右頁右上的「扶桑第一山」印，出自 1579 年由「南化玄興」撰寫，獻給信長公的《安土山記》中「安土城落成祝いの漢詩」。其中寫道「六十扶桑第一山」，意思是日本全國六十州的最高峰，盛讚安土城的雄偉。

右頁中央書寫「天下布武」，並蓋上「天下布武」的馬蹄形印。左側上方是「織田木瓜紋」，並寫著信長公所鍾愛的幸若舞《敦盛》一節「人間五十年、下天の内を比ぶれば、夢幻のごとくなり」。下天指的是佛教欲界六天中最下層的「四天王天」，其一天相當於人界的五十年。意思是指人的一生，與天地相比，不過一剎那。

左頁中央書寫「大悲殿」，看得出來總見寺是觀音信仰，底下則是「佛法僧寶」三寶印。

最左側書寫「安土城主 信長公廟 菩提所 總見寺」，左上為「安土城跡 信長公廟」印，左下則是「遠景山總見寺」山號及寺名印。

第九本：和倉溫泉御便殿御朱印帳

這本朱印帳是和倉溫泉的青林寺及信行寺一起推出的，封面是大正天皇還是東宮殿下時，巡行和倉的休憩所「御便殿」的本殿。不過是我在信行寺請完朱印後才拜領，所以目前這本還是空白的。

背面是和倉溫泉的藍色海洋和白鷺。相傳是因為漁夫夫婦在蒸氣繚繞的海面，目睹白鷺沐浴療傷之景，因而發現這個溫泉湧出的海灣；湯の湧き出づる浦，涌浦(わくうら)。後來轉為如今的地名，「和倉(わくら)」。

【題外話】青林寺有能登的琉璃光院之稱，可惜的是因為 2024 的能登半島地震重創能登地區，青林寺的客殿(御便殿本殿)至今仍未恢復開放。

第十本：梨木神社御朱印帳

梨木神社的御祭神是明治維新功臣三條實萬與三條實美父子。此外，境內種植約五百株萩樹(ハギ，胡枝子)，故別稱「萩之宮」。

封面採用的是梨木神社神紋，也是三條家的家紋「片喰に唐花」，或稱「三条唐花」。

正面的顏色拍的有點色偏，背面這張的顏色比較靠近真實顏色。將其中一個「三条唐花」變色，並繡上社名，簡單的設計也是很美。除了我請領的紫色外，也有其他顏色可選。

梨木神社：梨木神社御朱印

右上是神紋「三条唐花」，中央書寫「梨木神社」，及蓋上「梨木神社」。左下則是「梨木神社之印」。

【題外話】梨木神社境內的「染井」，是京都三名水中，至今還未枯竭，現存唯一的名水。在境內營業的咖啡店 Coffee Base NASHINOKI，有標榜用染井之水冷泡的冰釀咖啡，很好喝。

第十一本：因幡堂平等寺巳年御朱印帳

和第三本一樣，是因幡堂的朱印帳。乙巳年在京都進行干支詣時於因幡堂拜領。

封面是蛇在草叢中爬爬走的樣貌，蛇的表情還很呆萌，かわいすぎる。

背面繡上寺紋及「因幡藥師」，因為在日本一般認為蛇可以招財，所以也放了一個裝滿金幣的錢袋。

熊野若王子神社：京洛東那智御朱印

神社創立於 1160 年，作為禪林寺(永觀堂)的鎮守社，由後白河法皇從紀州勸請熊野大權現而來。社名取自天照皇大神別名「若一王子」。

熊野若王子神社是「京都三熊野」之一，朱印中央書寫「京洛東那智」，表示其對應的是熊野三山的「熊野那智大社」。

右下角的印為「城州 熊野若王子神社 洛東」，其中城州即是指「山城國」。左上的是三足的「八咫鳥」印，中亦有「熊野」二字。八咫鳥是神話中的引導之神，受高皇產靈尊之命，為神武天皇引導熊野國到大和國道路，常見於熊野信仰神社中。

八坂庚申堂：庚申尊御朱印

八坂庚申堂正式名稱為「大黑山 金剛寺 庚申堂」，御本尊「青面金剛」是飛鳥時期自中國渡海而來的秦河勝，作為守護秦氏的守護神供奉。直到 960 年，為了使一般人也能參拜，才正式建立庚申堂。八坂庚申堂也被視為是日本首座庚申堂。

庚申堂源於中國的「庚申信仰」。據說每逢庚申相合之日，寄宿在人體中的三尸之蟲，會趁人熟睡時脫離人體，飛往天庭向天帝報告其人所作所為；而天帝會將作惡之人的壽命縮短作為懲罰。所以為了延壽，就有庚申日徹夜不眠的「庚申待ち」習俗。

右上是「洛東八坂日本三庚申」，表示其地理位置，以及此堂與大阪四天王寺庚申堂、東京入谷庚申堂(現已不存在)並列日本三庚申。

中央書寫的「庚申尊」即為御本尊「青面金剛」，猿猴被視為青面金剛的使者，所以底下的三猿印是「不看、不說、不聞」三猿。

左下書寫「金剛寺」寺名，以及「大黑山 金剛寺」山名及寺名印。

三寺戶寺：大悲殿御朱印

相傳 770 年時，光仁天皇敕令右少弁犬養探尋每晚皆會出現在宮中的靈光。犬養在宇治川的支流志津川上游，發現一處清潭。靠近清潭，忽然一尊兩丈高的千手觀音顯現。犬養合掌恭敬頂禮，跳入清潭試圖抱起尊像，才發現菩薩已經變為一尊一尺兩寸的雙臂佛像。

天皇聽完犬養的報告，甚為感動，立刻迎請尊像入宮。隨後並召來行表禪師，將御室遷移至此地，將尊像奉為本尊，建立「御室戶寺」。後來因為此寺成為光仁、花山、白河三位天皇的離宮，便將「御」字改為「三」，改稱「三室戶寺」。

右上的「西國第十番」，表示三室戶寺是西國三十三所中的第十九處札所。中央不意外地書寫的是「大悲殿」，並蓋有梵字御寶印。左側則是書寫「三室戶寺」以及蓋上寺名印。

宇治上神社：宇治上神社御朱印

宇治上神社的由來有點悲傷。應神天皇寵愛天資聰穎的么子「菟道稚郎子」，將其立為皇太子。但是應神天皇駕崩後，菟道稚郎子將皇位讓給兄長仁德天皇，在現今的宇治建立離宮，不再參與政務。但是仁德天皇又認為弟弟是父親指定繼承皇位之人不可替換，兩個人就這樣推來讓去長達三年之久。菟道稚郎子自覺若他繼續存活，將使國本動搖、世道混亂，於是便自絕於世。

右下印著兔子。據說菟道稚郎子從河內國前往宇治途中迷路時，一隻兔子現身，頻頻回首為其引路。

右上角的「世界文化遺產」印，彰顯宇治上神社作為世界文化遺產「古都京都的文化財」之一的地位。

中央書寫「宇治上神社」。上方是「菟道稚郎子宮印」，下方是「菟道離宮社印」，記錄此地曾為皇子離宮的歷史。

左上蓋了「乙巳」，替代書寫年份。

【題外話】菟道唸作うじ，一說就是如今宇治(うじ)地名的由來，宇治市內仍存有菟道町。

石浦神社：石浦神社御朱印

石浦神社是金澤最古老的神社之一。據傳起源於古墳時代，初創時名為「三輪神社」。後因神佛習合，改名為「石浦山慈光院長谷寺」。明治時期神佛分離令頒布後，遂取石浦鄉地名，改稱石浦神社。

右側印了「日本三大長谷寺第一番所」。指的是天平年間，行基上人從漂流的靈木中，雕刻出三尊觀音像(長谷觀音)。分別供奉於第一番所「加州石浦長谷寺」(即石浦神社)、第二番所「大和國長谷寺」及第三番所「相州鎌倉長谷寺」。

中央書寫「石浦神社」，以及「石浦神社」社印。上方是「乙巳歲」，下方分別是「加州石浦」，加州是令制國「加賀國」的別稱；以及「金澤鎮座」。

第十二本：少彦名神社巳年の秋御朱印帳

這是去年十月開始，少彦名神社推出的干支搭配季節推出的朱印帳。去年的干支蛇，背景是秋季的楓葉，以及中秋明月，真的美得不要不要的。

根據少彦名神社推文，雖然之後還是會維持每年的干支朱印帳，但是就不再依照季節改變了。

背後繡有「大阪 道修町 少彦名神社」，背景一樣是楓葉，下方還有神社的神虎「張子の虎」。1822 年，大阪爆發霍亂(虎狼痢)疫情，藥商以虎頭骨等中藥材製成「虎頭殺鬼雄黃圓」。因為病名及藥名都有虎字，就將「紙糊老虎(張子の虎)」作為護身符隨藥品分發。

少彦名神社：少彦名神社御朱印

少彦名神社鎮守的道修町，從豐臣秀吉完成天下統一，建築大阪城為據點的時代開始，逐漸成為城下町的藥材交易場所。在 1780 年，從京都的「五條天神社」迎請醫藥與救助之神「少彦名命」分靈至仲會所，與原先供奉的神農炎帝合祭，即為少彦名神社的起源。

右上的「神農さん」，是大家對神社的愛稱。中央書寫「少彦名神社」，並蓋上社名印。左上則印有「藥」字社紋。

仁和寺：阿彌陀如來御朱印

886 年奉光孝天皇敕願所建，但還看不到寺院完工，光孝天皇即於隔年駕崩。其子宇多天皇繼承遺志，於仁和四年(888 年)落成。一開始稱為「西山御願寺」，後來改以年號稱為「仁和寺」。

原本屬真言宗寺院。在 1946 年，真言宗御室派從大真言宗獨立，此寺就成為該宗派的總本山。

朱印中央寫著「本尊 阿彌陀如來」，並蓋上梵字御寶印。右上是山號「大內山」；蓋印的「一味和合」是佛教用語，意指僧侶們同心同德、團結一致之狀態。

左下則是書寫寺名「仁和寺」，蓋上「總本山仁和寺」印。

其他：生日御朱印

這本還有很大一部份是請領了生日御朱印，可以參考先前寫的京阪生日紀念御朱印巡禮，再次就不贅述。

後記

其實在寫上篇的期間，我去了一趟關西跨年；又拜領了兩本，分別是八阪神社以及晴明神社的御朱印帳。不過因為懶得重新拍照片，所以還是決定以原本就已經拍完的朱印帳及朱印為主來寫文。

這次在寫文的同時，又多查了許多資料，也多了解了很多神社寺院以及朱印背後的故事。其中甚至因為看不懂朱印的字或是意思，而聯繫請教了誓願寺以及清聚院。他們也很熱心地回答我的問題，十分感謝。

最後，還是要提醒一下，御朱印不是紀念品，他是參拜的證明。所以請記得一定要參拜後，才去請領御朱印喔~

歡迎更多人一起加入朱印的世界。